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走失六七百年的元朝平阳籍儒学家,家乡没有

2022/6/20 来源：不详

元儒平阳项信禄略考

白云先生许谦弟子，元末战乱定居宁波

平阳地方文化在宋元盛于一时，素有“东南小邹鲁”之誉。并形成了中国学术思想史上有名的“平阳学统”，这见载于明代黄宗羲《宋元学案》之书中。元承宋绪，元代平阳州在科举、文化上秉承南宋平阳学术的优良传统，名儒、大家辈出，学著频多而流传于后世。后人在评论元代平阳学统时，民国《平阳县志》曰：“平阳人物有元一代无事功可言，而文章气节之儒数十年间项背相望，盖壅遏于上者，犹未销陨于下也。然以视乾淳时则有间矣。”

理学人物徙居宁波

对于元代的温州理学人物传承荟萃于平阳，平阳学人黄进峰先生和笔者都曾作了些探讨与发掘，晚清大儒孙衣言在其《瓯海轶闻·永嘉学术·元》中，列举了元代温州地域的理学人物共有十四人，他们是：陈刚、章仕尧、史伯璿、郑昂、李孝光、朱子昌、叶起、汪鼎新、赵良震、孔文栩、孔旸、陈麟、高明、孔克表。其中，除却李孝光、叶起、陈麟、高明四人为非平阳籍的温州人外，其他10位都是平阳的著名学者、理学传人。

其实除去平阳这十位理学人士，其实里面也还是有些遗漏。如孔晥、郑如圭、周尚德、项信禄等。孔晥、郑如圭笔者已作考据发掘，周尚德资料奇缺，已经是没有办法考据，而项信禄其人却是完全新发现，在以往史料中从无见过记载，其人由于求学在外，元末明初战乱路阻，和同时代平阳著名的张著、郑东、郑采等一样，遂定居在外地宁波，笔者从《重修浙江通志稿》、清.光绪《镇海县志》、《宁波市北仑区志》发现项信禄的有关记载，从而揭开了这位消失在平阳历史上的元代理学人物之谜。

　　根据上述史料记载，项信禄，字“龙山”，生卒年不详，元末明初江浙行省温州路平阳州人。是为元至正间(-）诸生。避乱居庆元路，明洪武二十七年()穿山所城成，项信禄爱其山水，遂安家于穿山之地。年86卒，为今宁波北仑后所村“项氏”始祖。其籍贯来历于正史方志记载，是为平阳人确凿无疑。

　　项氏为宋元时期平阳望族，居于平阳金舟乡项桥（今苍南钱库）与平阳县城几地。其家族人才辈出，仕宦人物众多。著名的人物有宋理宗淳祐四年(年)甲辰武科状元项桂发。任知雷州，循州。元泰定甲子（）进士项仲升，池州贵池县尹。元代平阳州著名人物项伯文，著《云林集》、明代举人项佑、项律等等，而项信禄由于求学在外战乱道阻，失散在外多年，其在本地史料族谱中失载。　　项信禄是为今宁波北仑柴桥街道后所村“项氏”始祖。今村中建有项氏宗祠，其子孙繁衍，项氏宗祠建于清乾隆五十六年()，堂额“叙堂”，宗祠坐北朝南，为温州、福建传统式建筑融合了江南建筑风格，故宗祠不同于本地式样，有其独特性。项氏宗祠为歇山顶一层平屋，有正厅五间，明间和次间内侧梁架为抬梁式，四柱四檩；次间外侧与内侧梁架为穿斗式，七柱七檩。四角飞檐起翘,形态雄伟。祠内保存有清康熙己卯年()制作的“锡畴令范”木匾一块。年6月，项氏宗祠被列为区级文物保护单位。

理学传人行为示范

根据清.光绪《镇海县志》卷二十一、人物记载，项信禄是为元至正间(-）诸生，师事于金华的许谦，其人为学以“主敬”、“穷理”为本。其时，他闻听婺州“白云先生”许益之大名，不畏远道前往金华求学于“白云先生”多年，其深得许谦学术思想真传，是为元代平阳朱熹理学的正脉传人。　　许谦(—)字益之，婺州(今浙江金华)人。初从南宋理学家金履祥游，习朱子之学。曾在八华山讲学，名重一时，儒者称“白云先生”。能诗词。有《白云集》。元代以许谦为代表的金华朱子学派，是与以许衡、赵复、刘因为代表的北方学派,以吴澄为代表的江右学派齐名的元代三大学派之一。　　在《宋元学案》卷八二《北山四先生学案》列许谦为仁山金履祥门人。许谦学宗金履祥，金履祥学于王柏，又登何基之门，是何基的弟子。何基又是朱熹的高徒黄干的门生，所以从学术传承谱系上看，许谦是朱熹嫡传的第四代弟子，而项信禄则是第五代弟子。许谦从事教育40余年,桃李满天下，硕果累累，其在八华讲学时学生达千余，及门比较著名的弟子也有40多个。其中揭溪斯、朱公迁、欧阳玄、方用“同游于许白云之门，以羽翼斯文相砥砺，时称许门四杰”。项信禄在其学生里虽不出名，但其从许谦通过金履祥上承朱子之学，深得朱学正传。　　项信禄为学以“主敬”“穷理”为本。“主敬”是宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。以敬作为仕人修养方法，初见于《论语·子路》：“居处恭，执事敬”和《周易·文言》：“敬以直内，义以方外”。此处“敬”是为谨慎的意思。朱熹也讲主敬，强调“居敬”、“持敬”。他认为，居敬穷理二事“互相发”，如人之两足交助，但“持敬是穷理之本”。　　朱熹认为，要“存心”先要“穷理”。只有穷尽事物之理，才能“明心”，只有心明白了，心中之情才能随心而动，欲也才能随心而止，所以要“格物致知”，“穷理尽性”。由此可见，项信禄为学思想观之，是为朱熹理学的正脉传人无疑。

避据庆元项氏始祖

元末天下大乱，群雄并起。项信禄因在外道阻，遂避乱居庆元路（宁波），他与镇海乐良（仲本）等文人雅士交好、酬唱、相往。乐良(一一)，明初名士。字仲本，庆元（宁波）镇海人。《明史》二八五例传.文苑中有传。少时宗宋元理学，师事程端礼。元至正间以贤良征至京师。见元朝廷政治腐败，归隐读书。洪武初辟为定海教谕。张信，陈韶都是他的学生。有《遗稿》五十卷。　　乐良和郑真，他们二人都是程端礼(-)的学生。程端礼，字敬叔，别号畏斋，鄞人。其学术思想一主朱熹之学，务求适用。曾任建平、建德两县教谕、铅山州学教授，历任信州的稼轩、建康的江东两书院山长。

　　明洪武二十七年()宁波穿山所城建成，项信禄爱其山水，遂安家穿山焉。其人性格天生好善，好施与邻里，有贫乏者，每给以食，死则为之棺殓。其行为入编《重修浙江通志稿》一百一十四册人物表传《义行》。项信禄毕生坚守儒家信仰，耕读传家。他总结自己一生的学习经验，告诫自己的儿子们说：“为人之道，惟忠与孝。树立门户，在读与耕，济以勤俭，莫效骄傲。匪僻汝曹，当识吾言。”年八十六卒。

项信禄其人文集、文章无载，笔者查据到其存世诗一首《后所城成》：“卧龙峦耸势凌空，天设岩疆锁浙东。信国深谋先筑址，吴候伟绩继成功。江环震坎规模壮,楼接兑离羽檄通。奕奕山城褫卉服,雄名千古表寰中。” 　　柴桥项氏在其始祖项信禄儒学思想与耕读传家的影响下，代有闻人。后裔项宣，字宜之，明代人，博学好古，少负异才，值明亡，遂不复赴试。与诸隐者以诗相唱和，文亦古奥幽峭，尤工于草书。性嗜酒。尝为海盗陈寿所掠，令写帅字于大纛。不从，或为之再三跪请，乃命碎墨盎中，以一足着草履浓濡墨汁，笑而书之。贼大悦，赠以百金，送之归。及登岸投金海中。卒年七十余。文载《四明人鉴》为后所城隍庙撰有楹联曰:“脉自福泉蜿蜒而来成圣地，水归钱江狮龙突峙锁海港。” 　　后裔项文靖，性颖敏好学。明嘉靖年间(--)曾献剿倭之策。创建钟灵书院，以迪后进，邑令丁鸿阳以“士林楷模”予以表彰。清代项森，郡庠生，嗜学敦行，为乡里修祠庙、缮桥梁、铺道路不遗余力。雍正二年()，镇东门外海妟偰冲陷潮入，其率众护塘，农田赖之。乾隆十七年()灾荒，煮粥救灾民。

参考文献：

1、《光绪.镇海县志》清.于万川修清俞樾纂光绪五年刻本

2、《重修浙江通志稿》民国.余绍宋等编纂.年

3、《宋元学案》卷82《北山四先生学案》明黄宗羲.四库全书版

4、《宁波市北仑区志》北仑地方志编纂委员会.浙江人民出版社.

5、《北仑姓氏源流》北仑地方志编纂委员会.宁波出版社.

6、《北仑历代诗词选》北仑地方志编纂委员会.中国文史出版社

7、《镇海县志》编纂委员会.镇海县志[M].

来源：文荟平阳

作者：蔡新祥

责编：朱伟伟审核：刘伦里

监制：潘瑞波郑月丽

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