大字书法要怎么写,这篇古代匾额学专著大

大字书法要如何写、应该如何欣赏呢？这篇被人称之为大字书法的理论总结兼实用技法百科全书，一部目前所发现的最系统、最有水平的古代匾额学专著。明代书法家费瀛的《大书长语》带你一起了解榜书大字！

全篇从21个方面，分别是正心、识字、师授、心悟、通变、结构、真态、神气、乘兴、贵熟、署书、堂扁、绰楔、鉴定、镌漆、原古、客问、纸说、笔说、墨说、砚说进行具体论述，今天这篇先介绍前面的6个方面。

01

杨子云以书为心画，柳诚悬谓心正则笔正，皆书家名言也。

大书笔笔从心画出，必端人雅士，胸次光莹，胆壮气完，肆笔而书，自然庄重温雅，为世所珍。故学书自作人始，作人自正心始，未有心不正而能工书者；即工，随纸墨渝灭耳。正德中，江右李士实以大书名，然用偏锋法，予眼已知其脉理不正，后以宁庶人败，所书扁署刊落殆尽。颜鲁公、朱文公遗笔，几经翻刻，亦皆潢治宝藏，莫敢亵视，断碑只字，世以永存。苏文忠公论字，必稽其人之生平，有以也。呜呼，宁独书也与哉！

古人将一个人的心术品行是否端正作为评价一家的书品要素之一，也是书写的先决条件。书写大字也不例外，要求心正、笔正，这样写出来的字才能庄重温雅，被世人所珍重。

02

慨自保氏教废，六书不明，说文、切韵之学悉置不讲，手写别字，口诵讹言，汉、唐以来，读书而不识字者，亦已多矣。昔贤谓欲作诗文略须识字，愚谓作大书尤须识字。苍颉观三才之文，博采众美，合而成字，悉有精义存焉。

夫扁榜大字，揭诸通衢，识者弗概于心，而因仍不改，由六书之义不明，不深知其谬故耳。魏庄渠先生（讳校，理学名臣。）所著六书精蕴，学者最宜潜玩。六书明，非惟识字，六经如指诸掌矣。

学习书写包括大书一定得学六书、说文、切韵、六经，这样才会不出现写错字闹出笑话，但我们现在的书法家大多是书文相分离，更不用说对文字有深入研究了。

03

鞠绝棋亦皆有法，而况于大书乎。草书千字，不敌楷书十字；楷书千字，不敌大书一字。愈大愈难，苟无师承，知从何处下手？必须明师指授，八法：侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，八病：牛头、鼠尾、蜂腰、鹤膝、折木、柴担、竹节、棱角。）运笔捽襟等法，逐一读究，意中了了，然后落笔，则一点一画都从规矩中来，渐觉有趣，欲罢不能矣。临写时，更得精通书法者提掇点化，则心益明，见愈长。临池之业，日异而月不同，骎骎到古人佳处矣。夫以篆、隶、小楷著名，代有其人，鲜克工署书者。苟能诣极超群，可以题署宫殿，壮观堂宇亭台，勒诸金石，垂于后世，章昭代文物之美，斯亦不朽事也，岂与夫流连光景、耽嗜棋博者可同日语哉。

写大字古代书家普遍认为比写小字难，费瀛认为“楷书千字，不敌大书一字。愈大愈难”，这也是为什么古人以大字署书而闻名的书家很少的原因。学习大字得有老师教授再加上长时期坚持临习、读究。大字署书的诱惑在于如果造诣超群了就可以为一些建筑等场合题署显名于后世。

04

虞永兴云：机巧由于心悟，而不可以力取；玄妙资于神遇，而不可以强求。书法既得其传，必有所悟，乃能造微而自得，要在念念不忘。昔人观舞剑荡桨，听鼓吹江涛而触彼通我，遂臻神解，此最上乘也。吾辈留心于大书，须博采名山胜境精刻金石大字，名人手书真迹，遍揭楣璧及出入经行之处，朝夕览观。先求其骨力，骨力既得，形势自生。又默会其运用、转换、起伏、照应精意之所存。得其意矣，心追目极，精诚孚感，恍若亲见其人，披云雾而下之，挥霍于吾前，忽若电驰，倏疑星坠，可喜可愕，奇怪百出。夫然后探彼意象，入我笔端，纵横阖辟，惟吾所用，自有超世绝俗之趣。或疑伯喈、羲、献神授笔法，事涉夸诞。愚谓不然，思而思之，俨然形于有形，是亦夫子学琴之法也。惟通灵感物之君子，乃可与谈斯道。

学大字与其它体一样，要想通机巧、达玄妙光有临习是不够的，得靠个人的悟性。这也是我们现在有些人在提书法不是练出来的。这种悟得靠大量的反复观看名山胜境中的金石大字、名家手书真迹。从中领会骨力、运用、转换、起伏、照应，领悟到古人的笔意、意象，然后惟我所用。临习、观看、领悟的目的就是为我所用。

05

亚栖云：凡书通则变，若执法而不变，是为书奴。古人各有所长，其短处亦自难掩。学者不可专习一体，须遍参诸家，各取其长而融通变化，超出畦径之外，别开户牖，自成一家，斯免书奴之诮。魏、晋以来，诸以大书驰名者，如师宜官、梁鹄（俱魏人，相师友。）锺元常（繇、）褚登善（遂良）、李少温（阳冰）、虞伯施（世南）、欧阳信本（询）、李泰和（邕）、颜清臣（真卿）、柳诚悬（公权）诸名公，始焉各有师承。及得意外之旨，变通无方，若神龙幻化，法象昭然，而观者初不知其出自何家，书之品格始入神妙。苟束于教而不能遗法以见意，依样葫芦，随人步骤，即令逼真，是亦叔敖之优孟耳，奚贵哉。

什么是书奴，执法不变、专习一体被古人称之为书奴。学书法离不开法则，但不是墨守不变，这种变不是没有根据，而是从诸多名家中融会贯通，然后才能跳出来自然一家。

06

作大字如大匠作室然，先须经营位置。匾有横竖，体裁不同，字有疏密，形势亦异。规画间架，穿插得宜，胸中有成字，而后下笔，则稳妥耐看。文与可写竹，气韵生动，东坡谓其先有成竹于胸中，正与书家相似，皆意先于笔也。

厅堂用横匾，如明伦堂三字，晦翁书于婺源县学，明伦两字形势匾，堂字亦构匾体以称之。如捧日堂日字孤单，用笔须肥重饱满，以称捧堂二字。肥中要隐隐有骨气，若肉丰而无骨，难免墨猪之诮矣。

公署用竖匾直书，第一字宜大，第二第三渐渐小，挂起方恰好。若上下一般，便觉头小尾大。必须矬叠周正，接续处不宜多露白地，白多则雕疏。亦有不尽然者，吾郡司狱司三字，仿子昂书，一字自为一字，四边空白俱多，殊觉爽朗可观，必求矬叠，反不佳矣。

寺观匾每尚方，如大雄宝殿四字，作四窠分，大宝相并在上，宝字宀头开展，大字上停宜肥而长，左撇向宝字穿插，斯参合匀称。

故曰大者促令小，小者展令大，疏者不得浪宕，密者不得逼塞。分间补空，变换垂缩，俱要心匠巧构，因物付形，斯为妙手。

古人书法讲求意在笔前，动笔前先要有构思，然后才能启笔。费瀛认为写大字也一样，就像营造房屋得先想好布局位置，比如体裁、疏密、形势等，做到胸有成竹。不同用处的匾额对字的布局又有不同的要求，厅堂处的用横匾，各字要匀称而且用笔要肥重饱满，在肥中要隐隐有骨气。公署的匾额用竖匾，第一个字要更大些，接下来字渐渐变小。寺院道观的匾宜用方形，各字间要参合匀称。

总之做到大字要使紧促不显逼塞，小字得舒展不显浪宕，心里经过了巧妙的构思，写出来才能称得上妙手。

未完待续