老家,游子心中的梦

北京哪里看白癜风好 http://www.pfzhiliao.com/
随着立春之日的到来，我对家的思考也越来越深。一这个冬季，两场大雪已下，几场寒潮已过。随着学生寒假的到来，我的思乡情绪越来越浓，对家的思考也越来越深。庚子之春，一场史无前例的新冠肺炎疫情突袭全球，一场突如其来的严重疫情扰乱了中国传统佳节的脚步。百年未有的“冷清”春节，震撼人心；一场“同时间赛跑、与病魔较量”的没有硝烟的人民战争、总体战、阻击战，直抵灵魂。一次离家千里的“思乡记”，寄托祝福与祈愿；一场同疾病斗争的“战疫史”，悲壮、激烈，沉着、浑厚……经受了一场艰苦卓绝的历史大考，经历了不一样的春节，走过了不一样的春天，想必人们都会更加珍爱家园、珍惜拥有吧！家，“居也”（《说文》），其本意是屋内、住所。《史记·乐毅列传》：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。”家，也引申为安家落户、定居，还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。家是最小国，国是千万家。一首《常回家看看》，唱出了无数人的心声，道出了无数人的思念。我想，春节的温暖，莫过于家人团圆，莫过于阖家欢乐。二在中国的地理版图上，论历史、论面积、论人口等，婺源并没有什么显耀之处，她不过是一个山区小县而已。然而，这个“八分半山一分田，半分水路和庄园”的山区小县，在中亚热带东南季风气候的浸润下，不仅放眼“山作碧玉簪，水如青罗带”，而且农耕文明自守自安，百姓生活安居乐业。自古少自然灾害，是一方宜居热土。更朝换代，中国历史多变乱。每遇动乱时期，婺源特有的地理环境，往往成为最佳避难地。清道光《婺源县志·山川》记载：“婺之壤，则山踞八、九，水与土逼处其间，才一、二耳。”正是这样东、北、西三面多崇山峻岭、茂密森林的婺源地貌，成为了北方中原望族为避难而携族南迁定居的安全地带。同时，“聚族而居”是婺源村落最突出的特征，并注重择山选水。“聚族而居，取人与人和；择山选水，取人与自然和。”这样的选择与积淀，造就了“聚族成村”与“依山傍水”相结合的婺源村落格局，属“风水宝地”。走进婺源传统村落，但见“前有照、后有靠”的科学布局，良好日照让人们充分享受阳光，峰峦叠嶂为人们阻挡凛冽大风，“迎纳夏季凉风、屏挡冬季寒流”，还有充足水源满足人们的起居、灌溉需求……这些年，随着全域旅游的兴起，婺源不断迎来了一拨拨“婺漂族”。他们，除了乐享山水红利，也颂扬旅居文明。他们，是婺源的客人，也是婺源的亲人。三在世界的历史版图中，人们都想在茫茫山河、莽莽草原间，努力找到一个微乎其微的“点”，并努力去探究它的“前世今生”。这个“点”，就是人们的出生地，也可以说是他们的故乡。诗仙李白，似乎一生都在思乡，却又不大愿意回乡。他伟大的诗情里，到底藏着怎样的境地呢？在我国不少古诗词里，在古今不少名家的笔端下，美丽故乡，大多是这样子的：一条晶亮的河道穿镇而过，几座灰白的石桥弓着背脊，黑瓦的民居挤在河边，民居的楼板底下就是水，石阶的埠头一级级伸向水面，女人正在埠头上浣洗，离她们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕缕炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边上有一排又低又宽的石栏，几位老人正满脸宁静地坐在那里，看着过往船只……(余秋雨《江南小镇》)婺源，位于长江以南，也是江南。余秋雨先生笔下的经典雅致画面，在婺源“小桥、流水、人家”李坑、“深山小桃源”庆源、“长寿古里”洪村、“千烟村落”游山、“画里乡村”晓起、“理学渊源”理坑，以及“一门九进士、六部四尚书”之村坑头等经典村落，多有“复制”。这里的“复制”，不是重复，而是“显现”。显现得很浓烈，无不激起了游子们对“梦里水乡”的绵柔乡愁，剪不断，理不乱。对于故乡的美景，婺源古人早有描绘，留存不少诗文，早就埋下了乡愁的种子：“郁郁层峦夹岸青，春溪流水去无声。烟波一棹知何处，鶗鴂两山相对鸣。”（南宋·朱子《舟泊山溪》）；“隔坞人家叫午鸡，幽深不让武陵溪。白沙翠羽一双浴，红树画眉无数啼。”（清代·王友亮《婺源道中》）；“半规浮水半规沉,试上青山瞰碧浔。游客不知桥倒影,只疑明月浸溪心。”（清代·齐彦槐《平桥印月》）；…………这些诗文，就像一幅铺展开来的山水画卷。拜读之，清华彩虹桥、察关水口林、卧龙谷飞瀑等美景无不浮现在了我的脑海深处，久久挥之不去。四“古来存圣迹，从此识前贤。”婺源带给我的感动，除了“古树高低屋，斜阳远近山。林梢烟似带，村外水如环”的养眼景观外，更在于这一方水土养育的一批历史文化名人，十分提神养心。自宋至清，全县有多人登科，多人仕宦，还产生了一大批学者及医学、科技、文艺等领域的专家，至今影响至深，留下了“耕读传家”的人文景观。君不见，在以“青山作屏幕、明月为灯光、巨砚当舞台、流水抵弦音”的婺源梦里老家大型山水实景演出现场，它以朱子《观书有感》诗文为开端，依次分“梅韵、枫韵、荷韵、蝶韵”篇章，即以“冬、秋、夏、春”四季倒序演绎，有序展示古徽州的商贾文化、书乡文化、茶文化、婚嫁文化、农耕文化以及历史名人文化等，把婺源的“仕、商、文、武”紧密浓缩在一台实景演出中，展现得淋漓尽致，令人拍手称快。因之，它荣获“年中国实景旅游演艺十强”，跻身国家文化产业发展项目库首批入库项目，也就不足为奇了。“观一剧知婺源”，令人心潮澎湃，久久不能平静：忘不了，大雪飘过婺源的黑瓦白墙，贫寒母亲毅然撵孩子走上经商的远方；忘不了，红叶覆盖了婺源的村落与山谷，少年与少女用红叶传递朦胧的情愫；忘不了，无边无际的油菜花让天下人眷恋，蝴蝶飞舞着梦里老家的悠闲，人间多少苦辣酸甜情仇恩怨，都随着蝴蝶彩翼隐入婺源自由自在的春天……“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”历史上，由于山多田少，农耕难以养活越来越多的人口，婺源的先民很早就开始走出山外。他们或少小离家、佐父经营；或抛妻弃子、弃学从商……他们以宗亲和乡谊为纽带，走游天下，雄踞一方，成为“徽商”的一支劲旅，并共同创造了明清时期长达年的商业辉煌。透过“梅韵”实景演出，触摸婺源商贾文化，人们似乎也品尝到了山西民歌《走西口》的“酸甜苦辣”。如今，婺源一幢幢徽商大宅就是一篇篇茶产业的发展传奇，一道道悠远茶路就是一条条穿越时空的茶文化之路……前来婺源“走茶路”“赴茶旅”“品茶道”的游客络绎不绝。那么，“走西口”的游客呢？想必也是一样的吧。五在世人的心中，似乎都有一个“田园梦”。田园里，春光和煦、花木扶疏、溪流潺潺、孩童戏蝶；别致小木屋里，书香作伴、茗茶飘香、翰墨达意、室雅人和……这些年，婺源如雨后春笋般兴起的乡村民宿、古宅民宿，似乎就是专门奔着实现这种“田园梦”而来的，颇有打造中国乡村民宿“婺源样板”的气概与势头。而且，民宿的名称也大多与中国古典，或与陶渊明有关：“桃花源”“东篱小隐”“梦回小院”“归去来兮”“流苏小筑”……婺源梦里老家大型山水实景演出项目，不仅争当实景演出“急先锋”，也倾力满足人们的“田园梦”，着力让梦想照进现实。这个“梦里老家”，位于婺源县王家洲半岛，三面环水，生态优美，清新怡人。它虽不是“美丽乡村、梦里老家”婺源，只是婺源的一个“分支”，却也可视为婺源的一个生动缩影，婺源的一个美丽注脚。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”为了打造人与自然和谐共生的“田园胜境”，梦里老家建设了“天人合一”的度假小镇，打造了一个差异化、非标化、个性化的旅游度假民宿聚落。置身这个民宿聚落，环视四周，远处碧波环绕、青山叠翠；闭眼细听，有虫鸣鸟叫的乡村趣味……晨起推窗，庭院深深，阵阵鸟语香；午后漂流，风散溪云，恍若桃源境；暮晚归家，一箸入口，而三春不忘；入夜，山川为伴，繁星点缀，重拾乡愁记忆……在这里，生活就是田园，生活就是自然。六康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德法则。”宇宙规则与道德法则均不可违背。为了净化灵魂、启迪人心，梦里老家妙笔著华章，它让非遗讲述婺源故事，让道德教化润物细无声。它还秉承“拜月祈福·以礼兴邦”的文化精神，重拾古人“祭月拜月·福佑华夏”的醇厚礼俗。中秋月圆之夜，依古制向月神致敬，祈愿人间。月明如昼之夜，听激越古曲、看锦绣玉锻，感受月亮之美、柔情之美、诀别之美、飞升之美、想象之美……恩格斯在《自然辩证法》中写到：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成了不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。”回顾过往，尊重自然、顺应自然、保护自然是“美丽乡村、梦里老家”的发展根基。加上邑内出外谋生的商人受到朱子理学教育的影响，贾而好儒、亦贾亦儒，不仅自己好读儒书，而且在发达起来之后，全力支持家乡教育事业，建书院、办社学，鼓励家乡子弟读书成人、以文化人，成就了“既有读书之子，也有读书之家”，为婺源博得了“书乡”“东南邹鲁”和“文公阙里”之美誉。在婺源，崇尚重教兴文、诗书传家之风一脉相承，生态文明有机融入村落文化、启蒙教育、旅居文明等方方面面，缔造了全域旅游发展的传奇篇章。有人说，一种文化所占据的地理体量，往往决定着这种文化的能量。然而，婺源却以她不大的地理体量，释放着巨大的文化能量，犹如东海之水长流、南山之松不倒。究其原因，该是深厚的朱子文化起到了掌舵领航的作用。为此，梦里老家推出“跟着朱子去研学”，传承历久不衰的“文化基因”；推出“农民丰收节”“秋收大典”，弘扬历久弥新的“耕读文化”……常回家看看。看一看“美丽乡村、梦里老家”的伟岸；品一品“梦里老家、演艺小镇”的内涵。家，在梦境里，也在生活中。